《老照片2(珍藏版)》内容简介：宋家珩 威廉·史密斯和他的中国老照片；玛丽·葛讷露 为承认非洲达荷美：1930年；张良皋 五千译员；马大正 民族、民风与民情；梅宝康 蹉跎岁月；祁子青 1958年：深耕地放“卫星”；董边 为毛泽东工作的日子；叶延 滨家；白水 把握一瞬；张炜 公民激情；李永康 旧天津九国租界；吴步乃 本辑封二照片的故事；王勇则 90年前中国的西洋乐队等。

热风学术 第十辑，由上海大学文化研究系主持编辑。收录了美国文化研究学者格罗斯伯格小辑，当代工人生活文化等精彩文章，并附有诸多编辑按语和编后记。从中可以了解到文化研究学科的最新发展和当代中国思想文化变迁的最新动态。

本书是《老照片》丛书2016年出版的第2辑，总第106辑。其出版宗旨是“定格历史，收藏记忆，开创读图时代，观照百多年来人类的生存与和发展”，通过刊发有意思的老照片并辅以生动活泼的文字，以独特的视角回望百多年来人类的生存与发展，是可看、可读的历史读本。图书内设“旧事重温”“故时风物”“事件写真”“人生况味”“人与摄影”“私人相簿”“逝鸿片羽”等栏目。本辑收录谭金土的《1932年：上海一家外企的影像志》、杨潜《张敏之家人的“大江大海”》、张聿温《怎样父母怎样情》等。

本书是《老照片》丛书2016年出版的第2辑，总第106辑。其出版宗旨是“定格历史，收藏记忆，开创读图时代，观照百多年来人类的生存与和发展”，通过刊发有意思的老照片并辅以生动活泼的文字，以独特的视角回望百多年来人类的生存与发展，是可看、可读的历史读本。图书内设“旧事重温”“故时风物”“事件写真”“人生况味”“人与摄影”“私人相簿”“逝鸿片羽”等栏目。本辑收录谭金土的《1932年：上海一家外企的影像志》、杨潜《张敏之家人的“大江大海”》、张聿温《怎样父母怎样情》等。

老照片珍藏版，叁。本书为第十一辑、十二辑、十三辑、十四辑、十五辑的合订珍藏版。 　　《老照片》专门刊发有意思的老照片和相关的文章，观照百多年来人类的生存与发展。照片有一定的清晰度，一幅或若干幅照片介绍某个事件、某个人物、某种风物或某种时尚。文章围绕照片撰写，体裁不拘，传记、散文、随笔、考据等。 　　历史像是一个长长的链条，特定的场景与细节，便是穿在链条上的一个个环节。而照相机偶然间定格的历史，正是这样一些链环。 　　随着书页一张张地掀过，人们发现以往规整井然、环环相扣的“历史”，经照相机的瞬间定格，都变作了斑驳陆离的流光碎影，在眼前跃动、闪烁，仿佛伸手可触，倾耳可闻……

“京剧老照片系列”第1辑约3万字，收录民国京剧鼎盛时期生旦净丑各行当高清京剧老照片271幅，分为“氍毹撷英”（剧照）、“庐山真容”（便装照）、“聊斋闲话”（包括杨小楼、余叔岩、武净三个专题）三部分，是传统京剧真实影像的再现，具有一定的文献及收藏价值。 书中所收录照片少见且珍贵，图像清晰，解读有一定深度：或披露少为人知的细节，或有深度的学术发见，深入谈论某人、某行当、某班社，非上网可查的简单的小传或介绍，以及泛泛而谈的艺术历程与评价。 本书采用20开本，设计精美，装帧考究，值得收藏。

该书约2万字，收录民国京剧鼎盛时期生旦净丑各行当高清京剧老照片300余幅，分为"氍毹撷英"【梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生"四大名旦"新戏专题】、"庐山真容"【20世纪三四十年代京津沪著名坤伶便装照】、"聊斋闲话"【包括"言菊朋挥之不去的痛"、"梨园正统程继先"、"后杨小楼时代杨派武生（茹福兰、孙毓堃、李万春、吴彦衡、杨盛春、高盛麟、王金璐、刘宗扬、黄元庆、朱家溍）专题】三部分，是传统京剧真实影像的再现，具有很高的文献及收藏价值。 书中所收录照片少见且珍贵，图像清晰，解读颇有深度：或披露少为人知的细节，或有深度的学术发见，深入谈论某人、某行当、某班社，非上网可查的简单的小传或介绍，以及泛泛而谈的艺术历程与评价。

《老照片（第100辑）》是一种陆续出版的丛书，每年出版六辑。专门刊发有意思的老照片和相关的文章，关注百多年来人类的生存与发展。这辑《老照片》里述及的人物有苏慧廉与翁氏后人的交往、孔德成与日军占领曲阜等，供读者阅读。

《老照片(2008年第58辑)》主要内容：照片能更多地留住历史的真实，全赖于它所具有的不可替代的不容篡改的独立话语。令人遗憾的是，在叙述历史的时候，照片的独立话语常常得不到应有的尊重，即使在一些大量使用照片的书籍里，它也不过是某种历史结论的旁证，或某个历史的概念的图解。《老照片》试图在这方面有所改变，把照片置于观照的中心，让照片自己来诉说。有时候，照片蕴含的话语、传播的意味，远不是几条简单的历史结论所能涵盖的，而历史却只有正视和倾听照片的话语，才能鲜活生动起来。

请读片断： 驼铃叮咚北京城夜色渐逝，晨曦初起。透过正在消散的薄雾，传来叮咚叮咚的驼铃声，一队一队满载各种货物的骆驼正踏着积雪不紧不慢地迈向京城（图①、图②）。退回半个多世纪，这是北京的寻常景观。北京原本没有自然生长的骆驼。利用骆驼在北京搞运输，始自元代。13世纪，蒙古大汗忽必烈修建了元大都城，初时有军民人口四五十万，至后期已达百万之众。为了解决军民日常所需，被蒙古统治者所熟悉和垂青的骆驼自然成为运输货物的首选。到了明代，北京的骆驼运输几近绝迹。清代，骆驼复又普遍出现在北京。当时，蒙古人向清政府进贡或来京做买卖，都是把贡品或货物用耐长途跋涉的骆驼运到京城北面的黄寺或外馆一带（黄寺，即东、西黄寺，分别为达赖、班禅来京的住所，蒙藏僧俗来京，必前至参佛礼拜；外馆则为少数民族贵族进京时的招待所）卸货，有时就地将多余的骆驼卖掉。清政府也在玉河桥、东...(展开全部)